中国民间剪纸中的鱼崇拜
鱼在中国传统的文化中，是生育繁殖崇拜的代表。初民临水而居，鱼不断成了先民取之不尽、用之不竭的食物资源，而且鱼的强大的繁殖能力也受到先民的关注，因而鱼被视为匹配、生殖的象征。《小雅·无羊》说：“众维鱼矣，实为丰年”，以为梦见鱼是丰收的兆头，这无疑也是把鱼认作与繁殖相关之物的。（相关阅读：剪纸青蛙鲤鱼图案与制作教程）
20 世纪 40 年代，闻一多先生发表了一篇题为《说鱼》的文章，文章通过考证指出，中华民族从上古时期就有以鱼象征两性匹配交好的风习；赵国华在《生殖崇拜文化论》中进一步指出，“是女性生殖器的象征物，双鱼轮廓与女阴相似。”学者们对早期鱼文化的功能都有一致的见地。
在希伯来语中，“鱼”字被解释为“生殖”、“萌芽”、“增殖”等，类似的象征意义在中国早期文化中也大量存在。早在五六千年以前，我们的祖先已将鱼作为生殖力的象征物而加以崇拜了。在半坡人的“鱼”图腾崇拜中，就已蕴涵了这一层意义。我国出土鱼纹彩陶的原始文化遗址有二十多处，李泽厚先生指出：“像仰韶期半坡彩陶屡见的多种鱼纹和含鱼人面，它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙‘瓜瓞绵绵’长久不绝的祝福？”在民间传统的婚爱繁衍类组合剪纸中，我们发现了更多遗留下来的鱼形组合,其中最为有趣的是双鱼图和鱼莲图。这种双鱼图，有的像太极图，两鱼追逐，形成一个旋转的圆圈。有人叫做“阴阳鱼”或“喜相逢”，是结婚时往洞房炕头上必贴的一种窗花喜花。有的在双鱼中间夹一娃娃，叫“鱼娃娃”，也叫“喜娃娃”，形式变化极为多样，在这里双鱼象征的是阴阳，而娃娃则是阴阳相交产生的新生命。这种喜花的意义是对多生多育、多子多福的祈求。
鱼莲图形式更是十分繁多：有“鱼儿戏莲”、“鱼儿钻莲”、“鱼啄莲”等等，单条的鱼形在这里是作为男性生殖器的象征，而莲花则由于多籽则象征着女阴。明为“鱼莲图”，实际则有男女交合、连生贵子之意。
时至今日，鱼作为中国传统文化中的一个活跃因子，已经历经上万年的发展变化。民俗文化中的“鱼”，早已经因其谐音，变成了“余”或“裕”的载体，在年节祈福的剪纸中多作为“吉利有余”、“连年有余”的意象存在。只有在婚爱繁衍类的剪纸中，还较为完整地延续了鱼类作为生殖图腾的巫祝意义。
由图腾崇拜到生殖信仰对象，都是早期鱼文化的重要功能。鱼类由于自身强健的繁殖能力，从古至今，与人类进行着不断地心理对话，它俨然已经成为人类渴望连绵不断、子孙繁衍的心理护符。
