中国民间剪纸中地域性对于符号寓意的影响
许多人对剪纸艺术的认识仍然停留在表面上。认为剪纸千篇一律，就是欣赏它的稚趣和返朴归真的拙趣，却忘记了剪纸终归是一种艺术，是艺术就会有情感表达，有各自的传承和各种不同的创作风格。从剪纸的风格来讲，南方剪纸相对清秀一些，北方则显得剪纸粗犷。郭沫若曾说：“曾见北国之窗花，其味天真而浑厚，今见南方之剪纸，玲珑剔透得未有。”
从剪纸的种类来讲，有的地方流行单色剪纸、有的地方流行套色剪纸、染色剪纸等多种表现形式。在不同的地区，由于地理、风俗、族群、历史、人文的差异，最终决定了某一地区剪纸的风格，而在风格各异的外形之内，不同地区的不同剪纸符号又反映了丰富多彩的、不同的象征内涵。发祥于白山黑水之间的满族，其剪纸内容和题材就有别于其它地方，这与他的信仰有关，满族信奉萨满教，天、地、日、月、动物、植物等都作为神灵来崇拜，大约有一百七十多个神灵。所以，剪纸所表现的内容也相当广泛，其中“麽麽人”的形象是最多的。“麽麽人”即表现麽麽神的，也就是老太太神，麽麽神也有一百多个，分别掌管不同的事物，有管子孙繁衍的，有管上山打猎的，也有婚管姻嫁娶的，总之，麽麽神具有无所不能的非凡法力，所以，满族剪纸麽麽人的形象是满族剪纸的特色符号，是有其民族文化象征的内涵。
处于中国西南部的苗族剪纸艺术也很发达，苗族剪纸保持了自己的民族特色，它所表现的题材有许多是与人类的起源和创世纪有关。传说，苗族的祖先蚩尤部落以龙为图腾，所以龙纹样较多，没有凤纹，但鸟纹较多。在苗族的起源中，枫树、蝴蝶、宇鸟的符号特性很明显，人首蝶身的剪纸图案，就是苗族古歌中的“蝴蝶妈妈”，传说蝴蝶妈妈是由枫树变的，因和水上的泡沫“游方”(恋爱)怀孕后生下 12 个蛋，经鹤字鸟（宇鸟）替她孵了 12 年，才生出姜央和雷公，以及后来的龙、虎、蛇、象、水牛、娱蚁等 12 个兄弟，从此天下便有了人和动物。所以，苗族剪纸中的蝴蝶、枫树、姜央、龙虎题材较多，这些题材在苗族剪纸中形成了具有本民族特色的剪纸符号，反映了其民族文化的渊源，在苗族剪纸中，这些象征符号经常可以看见，它象征的含义也是本民族所特有的。
傣族剪纸大多用于宗教场所和宗教活动，在寺庙的门上、墙面、檐下、台前，各种各样的剪纸图案大全随处可见，一般说来，梁柱上的图案主要是几何纹、花卉、藤萝为主，墙面上贴有象、佛塔、仙女、僧佛等，这些剪纸，烘托了整个庙宇佛法恢弘的气度。在门檐上，一般贴有 15cm×60cm 的四方连续纹样剪纸，这些剪纸起到镇魔驱邪的功能，把它贴在正中即有“佛法在此”的昭示。傣族剪纸中尤其以“赶冬”象征意义深刻，“赶冬”是一张二三十公分长的长方形纸，一半是留有大面积空白的云纹剪影，一半是剪有各种纹样的剪纸，把云纹剪影的一面粘在竹签上，节后便在适当日随火燃烧，这些剪纸，承载着人们的企盼、祝福寄往佛法世界，联系着人与佛的沟通。在经济相对发达的中原地区，表现远古的自然神的剪纸作品较少，而仙道题材较多，如和合二仙，剪纸作品中经常看到两位圣人一人持荷花，一人持如意和宝盒，象征夫妻和睦。再如八仙形象，和以及由此而延伸出来的暗八仙，暗八仙是指“只见神仙手执的器物而不见仙人，故称之为‘暗八仙’”。这一地区之所以流行此类题材，同样也是当地民众对仙道文化的认可，更重要的是，这种文化的观念深入人心，由这种文化而抽象出来的符号再现了人们美满幸福生活的向往。因为人们认为神通广大的仙人可以带来吉祥与福祉。
尽管中国剪纸创作的思维方式相同，并处在中华民族的大文化圈内，有其相当的共同之处，但受某一地区或民族文化差异的影响，不同地区剪纸的表现的内容也有所不同，所以其象征的含义也有一定的差别。
