传统民间剪纸中抓髻娃娃的扫天寓意
在陕北农村，如果遇上连阴雨天，妇女们必会剪“扫天婆”止雨。“扫天婆“的形象为一手拿扫帚，一手拿灰包的抓髻娃娃形象，扫帚有的是直接剪出，有的则用真扫帚毛贴于剪纸形象手的部位，然后用线系之，捆于杆梢，插于自家的磨眼中，并诵念到“云彩扫到四边了，日头扫到正天中”。陕西兴平人则是对着“扫雨”的抓髻娃娃念道：“大头娃娃簸簸箕，你把黑云簸过去。”在她们看来，这个纸人的作用就如此般神奇。据靳之林先生引《淮南子·贤冥训》的记载考证，这位扫天止雨的“抓髻娃娃”的原型就是“积芦灰以止淫雨”的女娲。另外，在《论衡·顺鼓篇》也有“久雨不霁，则攻社，祭女娲”的记载。由此看来，止雨扫天的“扫天婆”就是女娲在民间信仰中的变体，这也就为老百姓坚信“扫天婆”的巫术能力给出了答案。
正如鲁迅先生在《中国小说史略》中所提出的那样：“中国本信巫。”巫术心理和巫术活动对中国历史文化的形成，对于宗教文化的形成，对于中国审美文化的形成都产生了极大的影响。巫文化影响了数千年中国社会的民风民俗，影响了中国人的文化心态。最能反映原始巫文化特征的媒介物之一是艺术。民间艺术是民间剪纸艺人在生活中表达各种情感和愿望的主要途径，同时也是人们期望与自然界沟通，影响和支配自然界的外在表现方式，因此，民间剪纸的创作目的起源于巫术，就显得理所应当了。
