中国民间剪纸中的大剪与小剪
民间妇女过去做针线活或其它生计劳动与剪纸都是用同一把大剪，剪纸没有专门的用剪。剪纸使用小剪是很晚的，近代之前未见有使用小剪的记载，那时也没有小剪，没有小剪并不是当时没生产小剪的能力，远的不说，至宋代，用铁锻打器具的技术已经相当普及，张择端在《清明上河图》的虹桥下方，就画有一个颇大的出售铁器的地摊，摆出的铁器中有些形制和今天的用具很相似，显明当时锻打技术是相当高的，打制小剪没有技术问题，问题是使用者没有需要，销售无市场。一把大剪貌不惊人，算不上什么主贵的物什，但在过去的农村，这可是一件重要的不可缺少的生活用具。妇女结婚时，娘家陪送的剪子伴主人一生，甚至留传给后人使用，那些巧手用过的剪子很为后来的使用者珍视。上世纪六十年代，父亲到北京出差，捎回一把北京产的大剪，也就是普通的日常生活用剪，这种剪的剪身里侧有二条凹槽，剪口锋利，奶奶用着很顺手，父亲说奶奶把这剪当成了宝贝。奶奶是家乡居处闻名的女红巧手，舅爷说：“庄里谁也没有你奶奶铰花铰得好”，奶奶原生活在农村，成家于城里。城镇市民初始皆来自农村，奶奶为后继者，她在历代移民中只是沧海一粟。城镇中自古就保持农村的用剪之俗，其民间剪纸传统也由农村输入。因此无论乡村或是城镇，它们的剪纸历史都源于大剪。
剪子在现代的用途主要有生活制衣，农业剪修果树、工业饭金、畜牧剪毛、医疗卫生等等，根据人类文明史的进程，后四种用途出现较晚，据此推测，剪子的发明和普通使用应该和制衣有关。剪纸产生于女红的大剪，剪纸的艺术语言无疑也是在大剪的剪铰中形成，它的许多技巧都是基于大剪之“大”，经过长期实践、摸索、创造出来。“剪线”就是剪纸过程中剪子在纸上留下的剪铰行迹。
剪纸的趣味在于把不同形线的一侧或两侧连成一条剪线，一幅剪纸的剪线有若干条，由于剪纸者技巧的差异和所表现的对象不同，剪线多寡也不同。一般说，剪铰造型相同的作品，剪线越少剪技的难度越大，要求的技巧越高；剪线越多剪绞的难度越小，技巧就很难得到体现。就剪纸的剪铰特性讲，剪铰可以说是由剪线为载体的。剪线的延伸可使剪线变得既长又曲折多变。由于大剪刃长，加之力臂也长，剪铰的力度可大可小，最能适应剪线的这种变化。这句话实际是说反了，不是大剪适应剪线，是剪线因大剪能力的促使而变化。大剪一剪刀不但能剪出长长的直线，还能剪出多条迂回的曲线。长期使用大剪，民间妇女熟练掌握了大剪的性能，大剪在她们手中被运用得出神入化，游刃有余。剪铰时经常会“剪”、“牙”并用、或转动剪子、或推拉纸张都能轻松自如，用剪力度和技巧已形成习惯性的知觉反应，这像是乒乓球运动员握拍击球时的手感，运动员击打来球已无须思索便会自然做出应时。正因为如此有些民间艺人兴致所至时，会一边手里剪铰，一边嘴里不由自主的哼出些无名无调的“信天游”。她们剪纸的剪铰过程，本身就是一种艺术享受，有时还偶尔带点刺激。
民间艺人在日常生活的剪纸中，充分发挥大剪的长处，创造出一套独具特色的艺术手法。古代没有小剪和大剪相对照，所以古人脑子里不会有什么发挥特长的想法，她们考虑的是如何假生活、劳动用的大剪铰好细微的局部，比如鸟类和动物的毛羽、花朵的芯，叶子的叶脉以及人物的五官和衣纹等等。设法把这些剪纸图案大全细微的局部变得容易铰，是为着让大剪免去铰细节小物的不便，以“大”剪“小”不方便就是大剪的不便。这种“不便”对于大剪是一种制约，一种规范。凡是有着突出特点的民间艺术，都是在其独特工具或使用材料的制约下形成的。没有这种制约就没有其不可替代的突出特点。民间剪纸艺人在大剪不便的制约下，练出了精湛的剪艺为大剪找到了以“大”剪“小”的方便之道—使剪线延长，大剪在剪铰微细局部时，由此变得轻松自如。久而久之，对剪线的处理也养成一种独特的习惯：尽量减少剪线的条数，最大可能的延伸一条剪线的长度，扬州已故的剪纸老艺人张永寿，把剪纸的“断连”手法运用得天衣无缝。“断连”是剪线中阳形线与阳形线之间相互转接的技巧，能有效延长剪线，丰富并提高剪纸的表现能力和手法。张永寿先生的一张11.5cmx6.5cm山茶花，其中最长的剪线迂回曲折、刚柔多变，竞达二米之多，它贯穿了干枝、叶子、花朵的多条形线的侧线。折剪、对剪也是民间艺人延伸剪线的手法。纸经多层折叠后，一剪便可以铰出数倍于单层纸上的剪线。剪线的延伸不能为长而长，还要注意剪线作品整体形态的牢固，处理好剪面的分布和连结。一幅剪纸的剪面分布要匀称，大小均衡。小剪面可以有一个连接点，大剪面可以有二至三
